让旅游资源为作文创新插上诗意的双翼

株洲市攸县三中  颜紫芝  （412313）

[内容摘要]  利用丰富的旅游资源来提高学生的作文创新能力，是笔者在省级课题：“开发语文课外资源，提高农村中学生创新能力”的研究与实践中的一次有益的尝试。概括说来，一是利用旅游资源让学生诗意的回归自然；二是利用旅游资源让学生诗意地积淀文化。

[关 键 词]  旅游资源  作文创新  诗意

我国著名特级教师张孝纯说：“语文与生活同在，凡有人类生活的地方都有语文，都是语文的实践和学习。”这句话点明了语文的生活化，即通常所说的“大语文教学”。对农村中学生来说，由于条件的有限和升学的压力，因而学业负担是相当繁重的。这种现状表现在作文里就是“八股腔”和无病呻吟，因而无法表现出学生的真实情感和诗意生活。笔者就学校处在酒埠江旅游区这一有利条件，挖掘了一条从旅游资源中为学生作文创新提供生活泉源的途径。

一是利用旅游资源让学生诗意地回归自然

诗意地回归自然，即学生远离课堂的书本、远离家庭的父母、远离社会的喧嚣，在优美的自然之中尽情地享受自然之美，与自然达到合一的境界。这时的学生没有了繁重的课业负担，没有了精神的负累。下面结合例子具体分析。

例一：《春游酒江大坝》一文，选取的旅游景点是酒仙湖：“顺着湖岸撑着船慢行，岸边的沙石随着‘沙沙’响声掉入湖中，将倒映的碧影打碎。偶尔也惊起一只野禽，尖叫长啼地从野林中扑腾飞起。在现代噪声充耳的社会里，能闻到如此返朴归真的天籁之声，实在可欣”。（载校刊《东乡笋》）

分析：作者用细腻的笔调，通过以动写静的衬托手法写出了酒仙湖清静的特点。接着，作者联想到现代的社会，这是一个“噪声充耳”的社会。作者正是通过自己暂时的远离社会的喧嚣，而亲近自然的经历，写出了自然给自己带来的心灵的愉悦（“实在可欣”）和诗意的美。这种写法似王籍的“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”

例二：《神游酒埠江水库》一文，同样是写酒仙湖：“这水是何等的清澈，小鱼儿在自由的空间中追逐嬉戏，就似无羁的人生；这水是何等的平静，远处水面仅有一只白帆在行进着，像空中掠过一保白鹭；这水是何等的碧绿，也许那坝坡上草的精华早已被你夺去，蓝天的碧色在与你分享。是的，我陶醉了。在这碧水青山间，我溶化了，变成了水中的一条小鱼。”（载《东乡笋》）

分析：这段话是作者经历了一次考试的重负之后的回归自然。他用排比的修辞描绘了一个充满诗意的酒仙湖：小鱼的自由嬉戏；白帆似白鹭的行进；水夺去了草的精华，分享了蓝天的碧色。这一切是那么的自由、和谐。然而现实生活中的作者是不自由的。正是他受到了自然的感化，吸取了天地之灵气，“变成了水中的一条小鱼”。这种摆脱了精神的负累，在真朴的自然中达到自然与人的合一的思想，似晋代陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山。”（《饮酒》其五）

小结：回归自然，感受它的诗情画意；回归自然，让人的心灵得到解脱，并由此获得一种不可名状的愉悦。因而，回归自然，不仅能够使人的本性恢复为原来的天真纯朴，而且能够使人生境界充满诗意。

二是利用旅游资源让学生诗意地积淀文化

诗意地积淀文化，即人在旅游中不自觉地受到中国传统文化的熏陶。

例三：《宝宁寺一日游》：“佛教，我不懂，但是知道一个救渡百姓的菩萨叫观世音……坐着船儿游览这座始建于唐天宝十年的湘赣地区的著名佛教圣地——宝宁寺，不仅体悟到佛教文化的精深，而且让我的身心受到了一次洗礼。”

分析：宗教文化虽然不在课堂上传授，但是让学生在寺庙资源中去积淀它也未尝不可。作者通过游宝宁寺受到了佛教文化的“洗礼”。同样，阳升观的道教文化、天主教堂的基督文化也能够使学生懂得怎样去平和心态、怎样去博爱。

例四：《游海棠洞》：“洞口是一个很大的半圆形，洞顶快要挨到山顶了。洞口旁边有一个水缸。这水的来历呢？原来，传说铁拐李路过这里时，口渴了，拿出水壶喝水时，喝得太猛了，水就流了出来，形成了一条清甜的小溪。人们为了纪念他，修建了水缸，并在旁边的石碑上写下了‘仙水’二字。”（载《东乡笋》）

分析：在文章穿插神话传说，不仅增加了洞的神秘色彩，而且也增加了文章的厚重。另外，白龙洞中白龙和唐僧的传说也很神奇。

小结：在宗庙资源中积淀宗教文化；在自然景观中积淀神话传说。同样，还可以在人文景观（如洪秀全纪念馆、红军活动遗址）中积淀历史文化，在客家村寨中积淀民俗文化等等。

总之，在开发旅游资源的过程中，引导学生诗意地回归自然不是让学生消极地对待现实生活，而是在自然中获得心灵的愉快、灵魂的净化；引导学生诗意地积淀文化，不是积淀那种充满迷信色彩的腐朽文化，而是积淀那种健康的高雅文化。只有这样，才能使学生的作文不断创新，文化品位不断提高。

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