玉——中国文化之神

王坤杰

指导老师：江富建

玉一直是我国人民所喜爱的珍宝之一。它不但是权力和财富的象征，也是情操和道德的化身，曹雪芹在《红楼梦》中就有”玉是精神难比洁”之句。英国著名的中国科技史专家李约瑟也说过：“对于玉器的爱好，可以说是中国文化特色之一。”可见玉对中国文化有着重要的影响。

  一．装饰之物

  古人贵玉，兼贵其声。古乐器有玉磬、玉笛、玉箫等。春秋时即开采的安徽灵壁玉，最早就是制作玉磬用的。

因为玉致密坚硬，滑润光洁，晶莹可爱，古人将玉的优良特性，加以人格化、神圣化，认为玉有仁、义、智、勇、洁“五德”，并有“君子比德于玉”、“君子无故，王不去身”之说，还认为玉能祈福、治病、辟邪。

    明清以后，玉器的制作有了重大发展，其使用日益渗入到上层人物的衣食住行之中，衣帽冠发有佩件、饰物。食有玉盏、玉杯等玉器。住有玉法壁饰、桌案饰等。车马轿也有各种玉饰。至于玉瓶等桌几上的陈列品及玉如意、坠子等更是千色万种，不胜枚举。

  二．臻美的象征

  　玉是美丽、宝贵、高尚、贞操、廉洁等一切精神美的象征，因而广泛地为文学家作为描述、比拟、形容美好事物之词，使很多人、物、事、景为之增辉生色。如玉常被用来形容人体之美。“玉人”本来是指专门制作玉器的人(见《周礼·考工记》)。后来，则称美女为玉人，始于“二十四桥明月夜，玉人何处教吹策。”(杜牡《寄杨州韩绰判宫》)。《西厢记》中的“隔墙花影动，疑是玉人来”中的“玉人”则是指张生。玉郎是女子对丈夫或情人的爱称。如“门外昌花飞，玉郎犹未归”(牛骄《菩萨蛮》)。至于玉容、王面、玉貌、玉色、玉手、玉体等，都是古代用来赞美妇女洁白润滑的身躯姿色的。“玉容寂寞泪阑干”(白居易《长恨歌》)、“朱辱玉面灯前出”(梁简文帝《乌栖曲》)等则是指玉女了。

    玉和金一样，又是财富的象征。“金玉满堂”极言财富之多。金枝玉叶，是皇族子孙的专称，玉楼、玉堂，均指华丽的宫殿和住宅，有时又指道教的住处。道教中的玉皇大帝、玉虚仙境、玉字也都离不开一个玉字。玉与仙又挂上了钩，较洁的月光中有一黑影，古代人不知其奥秘，臆想出“月中何有“玉兔捣药”的故事来。此后，古代文人便常用玉免一词代替月亮，既文雅又有神秘感。

    玉，还是权力的象征。除了玉墨外，“金科玉律”用来指不可变更的法律。玉又是和平的象征。如“化干戈为玉帛”。助人成功也用“玉成”一词。由于玉色纯净、质地细密，也常用来比喻贞操、节义‘如“守身如玉”、“宁为玉碎、不为瓦全”。

    玉，被广泛用来描绘大自然的景色。风、花、昌、月中，除只闻其声，不见其形的风以外，后三者都常用玉来吟咏赞颂。槐树花素洁，便有“玉树”之称。一些纯白的花，常在其名之前冠以“玉”字。如玉兰花、玉茗(白山茶花)等。以“玉龙”比拟漫天飞舞的大雪，也颇壮观。在古典文学和现代文学作品中，以玉作修辞描绘风光景色的，就多得无法列举了。真是金玉珠玑知多少，千车万斛岂可量。

  三．真玉不焚

  究竟什么是真正的玉呢？古代曾把用烈火烧不毁和不热者称为玉。白居易诗中就有“试玉须待三日满”之说。

    玉石中价值最高的当推翡翠。它碧绿翠艳，光润细密，均从缅甸进口，最早只有帝王之家才有。宋朝著名文学家欧阳修，是位研究古玉的专家。有次他从梅圣俞那里得到一只玉罂(Ying音英，小口大腹的瓶)，极是古雅精美，却不识它为何种玉所做。后来还是他的一位僚属认出来用的是裴翠。这位僚属从前当过宋真宗的内医，在专藏珍宝的宜圣库中见过一只裴翠制的玉盏，所以认得。裴翠质地坚硬，欧阳修曾在他那玉罂表面用金环磨擦，只见金屑纷纷而下，如砚磨墨。这位古玉专家，尚不知道裴翠比钢还硬。

    我国新疆和田盛产的玉，属于软玉，软玉并不算软，只比硬玉略柔一些．刀一般不易划破，它与硬玉同为玉中珍品。用它精雕巧刻成的玲跋精美的工艺品，有不少国传世间，如故宫中重逾万斤的“大禹治水”玉雕，就是用新疆和田所产的青玉凿殿的，它是现存的全国最大的玉雕杰作。