高三（1）班   张艾米  考试得分：56分

站在高山之巅，尽览峒云出岫高山坠石的雄浑，身处江畔溪涧，静观涓涓溪流，掬捧清凉却更显惬意，有人独爱睥睨苍穹的豪迈，我却觉得触摸大地的脉搏更为真实心动。站得低些，站在芸芸众生之间，在一片金光灿灿的麦田之中，透过颗粒饱满的麦子，看到了太阳的光辉。

总有些人，将身体弯成一张弓，赤脚踏上泥土里，唱一曲低低的歌谣。想起墨子，那个“运钧之下而立朝夕”的俗世哲人，背着重重的犁，布衣段褐，与万千劳苦大众并肩而立。他在低处放眼而望，却呐喊出了高于星辰的真言，“君无常贵，民无常贱”“非乐节葬”，思民之所思，想民之所想，粗粝的手掌，紧握着底层大众的信仰。

我们从不缺这样与民共甘苦的民族脊梁。“我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面！”鲁迅先生便是以“俯首甘为孺子牛”的标准要求自己。他说“鄙夷枝叶的人，绝对得不到花朵”，于是，他也俯下身来，化笔为剑，成了众生的灵魂将领，我们看到可悲可怜的阿Q，可嗟可叹的祥林嫂，他便是因为站在低处，才看得更真切，批判得更深更远。又如人民艺术家老舍先生，毕生都在为人民创作，那些权贵，那些掌权者，不是他笔下的魂，他守望着麦田的光辉，呼吸着阵阵麦浪的芳香——最动听的歌是普通人一句一叹铺就的。

有些人，无论身处多高，都懂得走到低处来聆听这个世界。罗斯福的“炉边谈话”让他成为了美国历史上倍受欢迎的总统，林肯便服上街，与普通百姓融为一体，难怪奥巴马会上麦当劳解决午餐，有远见的统治者总该明白：一切民为本。关注普通人，将自己也化身一颗麦子，采撷世间最朴素的真理，珍藏世间实用的智慧。

站在低处看世界，脚踏实地，仰望星空，所以身价上亿的富翁仍要从事慈善，回馈社会；所以国家的最高领导人仍要深入群众，体察民情；所以最伟大的科学家也不能毕生都待着实验室里，我们不但需要“不为君主唱赞歌，只为苍生说人话”的先行者，也需要站在百姓中间的领导者。

守望麦田，给华丽的注视一个黯淡的背影，与千千万万颗麦子一同呼吸，一起等待收获时的喜悦。

累于极昼

高三（1）班   翁雨岚    考试得分52分

向日葵脱去稚嫩，挺拔了摇杆，不再追随太阳的足迹；明星离开旋转的轨道，变成一颗其貌不扬的黑石；剑客仗剑天涯，终逃不过不惑之年隐居山林。

就像极昼，长达六月的白昼带来的光明只会让人所累。就像攀登，立于山之峰顶，只能望见浮云汇聚风动，看不到山下的花草树木寻常人家。

极地科考队挑战着两极残酷的气候。但问及最苦恼最具伤害力的是什么，他们每个人都会告诉你，是极昼。日复一日的白天让队员们焦虑不安，混乱的生物钟打乱了他们的进程也打乱了历经磨砺的心。他们宁愿接受风暴的侵袭和黑夜的恐惧，也不愿接受阳光看似温柔的爱抚。每年死于极昼的科考队员远远多于雪崩导致的死亡。累于极昼，累于这熬也熬不过的白天。

身在至高处，又何似在人间。“高处不胜寒”早已点破这一点。何不依坐道旁舍店，一盏毛尖，一个世界。人生百态生活百味，也是在这贴近世俗中，混着那茶香给一饮而下，绕着唇齿品茗而得的呢。

累于极昼，又何苦于极昼。黑夜的神秘配上白昼的光明，才是时间最禁看的风景，立于山腰，既能闻山下鸟语，又能感受山顶云涌，何不快哉。

《时间简史》作为一本科普读物风靡全球，而霍金 也成为了世人眼中的明星科学家。美国的出版社在出版此书时专门挑了一张霍金坐在轮椅上极度凄惨的照片，据说这张照片能给《时间简史》带来一倍的增销售量。然而霍金却在书中又加入了爱因斯坦那个众所周知的质能方程，这会使销售量下降一半。霍金不希望自己成为一个像“明星”一样的任务，他只是一个科学家，站在前人的肩膀上，去仰望天空。他乐于仰视，俯视看不见未来。

时间和永远只差一秒，但人们更愿意待在时间长河里看草长莺飞风起云涌。站得高，未必看得远。在山腰跂而望，在逆流中劈波斩浪也未尝不是人生一大幸事。

在半高处去看你人生的风景吧。

               站在半山腰看风景

                高三（1）班  夏莉      考试得分：52分

曾感概雄鹰展翅，“一览众山小”的气魄，也曾艳羡蝼蚁匍匐在地，倾听地球脉搏的勇气，但我更钟爱站在半山高处，将身体植于土地，让心放飞苍穹的智慧，因为惟有最朴素的心胸和最开阔的视野，才能制造足以撼动人心的奇迹。

在我看来，站在高处看风景，俯视大地，一览群山的恢弘气魄足以造就品性，足以增强自信，然而随之而来的乖戾之气，暴躁情绪终将如黑洞般吞噬原本纯真朴素谦卑的本真。而躺倒在地，仰望蓝天虽足以磨砺心虚，但张扬，锐色也随着日积月累的仰望，如河边的卵石被磨去棱角，被洗去锋芒。惟有站在半山腰处，脚踩土地，仰望夕阳西下，世事变幻，俯瞰江河翻滚，潮涨潮落，才能收获生活寓意的善良初衷。

口吃、外八这些常人看来西松平常的缺陷却毫无疑问地降低了一位身为一国之君的威严，他毅然接下兄长爱德华八世留下的烂摊子的乔治六世应当何去何从，是向命运缴械投降？不，他俯下了他高昂的头颅，屈尊来到那个让他嗤之以鼻的澳大利亚医生处，接受治疗。他曾怯懦，也曾彷徨，也曾一直质疑，一再权衡国王的权威和所谓的面子，无疑是应该站在高处颐指气使的君主，然而他走下那个神坛，他虚心向医生罗格请教，他反复练习演讲稿，并注满标记，他怀着一颗谦卑朴素的心对待生活，对待自己，也难怪丘吉尔对他的评价：“最勇敢的人。”

乔治六世极具两面性，他即使那个临危受命、担当大任的勇士，又是一个体恤百姓，谦虚学习的普通人，他站在人生的半山腰处，仰视大英帝国的美好未来，也将心绪沉浸在脚下的土地。

身穿复古长裙，头上扎着苏格兰头巾，怀抱爱犬，品味香茗，或手捧一本好书，或坐在庭院里观看日出日落，就是塔莎奶奶的生活。这个极具传奇色彩的女子住在自己的梦幻庄园里，与山水为伴，与书诗为邻，这是她旷日持久的梦想，她努力实践泵孜孜不倦，她不管不顾她曾获得的荣誉和成就，而是坚定地站在生活的半山腰处，对曾经的掌声付之一笑，在她的世界里乐不思蜀。

站在半山腰看万千风景，俯拾过往，仰观未来，做心中所思所想，而不为身居高处的踌躇，也不为地处低谷而自怨自艾，心系土地，心系蓝天，做一个站在半山腰览完全风景的自由人。

高三（1）班 张艾米             得分：54分

如果树苗为生长迟缓寻找借口，那么它拥有长不成参天大树，因为它扎根寻水的时间放在了自我开脱上；如果幼鹰为飞翔困难寻找借口，那么它永远不能搏击长空，直掠碧霄，因为它把奋力展翅的时间放在了埋怨悔恨上；如果人总为自己犯下错误的借口，那么进步便遥遥无期。与其绞尽脑汁编造理由，不如直面缺点重塑自我。借口是无用的包袱，甩掉它，你才能走得更远。

人非生而知之者，世上没有完美的人，犯错误稀疏平常，百般掩盖的人愚蠢至极，坦然面对的人堪为智者。孔子尚且能对子游说“偃之言是也，前言戏之耳”，凡夫俗子为何不能直面错误呢？唐太宗身为九五至尊，本可以坐拥“真理”，“吾皇明鉴”，他却需要三面镜子，时时警醒自己，面对魏征的直谏，帝王竟也能不找借口，一代明君由此可见。

所谓大家风范，即无论真错还是假错都能反思自己，而非指责他人。王朔曾毫不客气地骂道：“当今社会三大俗，琼瑶的电视剧，成龙的电影，金庸的小说。”本该气愤的金庸听后却坦然而笑，答道：“我一定是有做得不够好的地方，现在还有那么多的朋友支持我，我已经很满足了。”君子坦荡荡，便是这样磊落的风范，错，便有则改之，不错，即无则加勉，不缀一字借口，没有一句不满。

曾记得柏杨先生在《丑陋的中国人》中直面抨击中国人的劣根性，其中有一条便是“死不认错，不肯悔改，为掩饰一个过错犯下更多过错。”不可否认，人性中总有这样过滤性病毒，侵蚀着一部分人的灵魂。迟到的人从堵车扯到爆胎，却改变不了工作延误的结局；考试失利的学生从试卷太难说到时间太短，却抹杀不去惨淡的分数；统计出错的职员从疲劳过度谈到工作量大，却弥补不了公司亏损的结果。有时间遣字造句构思借口，不如卖力工作以功抵过，西点军校的这一准则更应是我们人生的一杆尺。

泰戈尔曾说：“当你把错误关在门外，真理也就被拒绝了。”从波尔到爱因斯坦，从普朗克到贝克勒尔，发现真理的过程就是直面错误完善自我的过程。没有借口，这该是一种睿智而豁达的人生态度，是一笔进步与创造的无价财富。

                          没有借口

                     高三（1）班  张敏哲             得分：53分

现代生活的压力让很多人感到窒息，或许我们可以愤愤地将之归罪于自己的亲人、朋友、工作以及境遇，甚至最终可以统一地将矛头直指社会，但自始至终，我们忘却了一件事，审视自我，而不是寻找借口。

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”我们可以从《论语》这一句极平凡的话中参悟出许多的人生哲理。儒家所处的春秋战国时期，其动乱程度，人心之不稳远胜于今日。儒家不是一味地将责任推卸给社会，他们倡导“克己复礼”，从每个人的内心深处开始自我检讨。

而现代人习惯地确实处处为自己寻找借口，寻找借口本身是人的一种天性，或许无可厚非。但事情的关键在于，我们丝毫没有为之而羞愧，甚至肆无忌惮地时时处处寻找借口，将此作为一种习惯。从本质上说，这反映了现代生活中，人人以自我为中心的生活态度。在这种状况下，人失去了外在的舆论约束与自我道德约束，最终造成了信仰畏惧感和责任心的缺失。这种自我主义的极度膨胀是极其可怕的。小的方面来说，他造成的是一种秩序的混乱，和谐的丧失。大的方面来说，“我爸爸是李刚”这样令人心寒的吼声直接反映出处处寻找借口所致的责任感缺乏将使人无视法律的存在。

谦虚是中华民族的传统美德。在人心动荡的春秋，儒者开出的济世药方就是拯救内心。“性相近也，习相远也。”人人都有美好的天性，但如何保持他不被浮躁的世俗所累是儒家所关注的。孟子曰：“吾善养吾之浩然之气。”此处的浩然正气不是争强好斗，而是避其锋芒的谦退。当我们受到世俗的挑衅时不是直面迎敌，挑他人的毛病，显示自己正确才痛快。而应该恭身谦退，看自己还有什么地方做得不好，这样世俗逾烦躁，而自己的修养不断提升。

老子更进一层，说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶故几于道。”这要求我们，不但不找借口，还能由于这种他人认为不公平的环境中，借口再充分也拒绝，最终成就古人云“厚德载物”的道德高度。

从古至今，世道不如意事一直存在的。同样抱怨世道到处找借口的人鲜有成就。众人都找借口，我拒而不为，这就提高了一个境界。“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。”记住这句教训，遇事多反思自身，不找借口。

                              没有借口

                        高三（1）班  阮馨莹           得分：52分

当今社会，借口似乎成了错误的防弹衣，罪恶的遮羞布，人们总在第一时间为自己的过失找千万种借口，企图逃过一次次的责难批评。借口，有时是为了欺骗他人，但更多时候是为了安慰自己。拒绝借口，才能直面问题，反思自我，以一种昂扬而上的姿态迎接挑战。

听说过“职场橡皮人”吗？他们按时上下班，对工作冷淡，一拖再拖；对上司的赞扬或批评，不予理睬；对未来没有目标，得过且过。可曾想过，他们哪个不是怀抱着激情与梦想步入职场，努力打拼，渴求一个光明的未来？可现在呢，过渡借口使他们已经成了没有情绪，抗压能力极强的橡皮人，上班迟到，因为堵车，下班过早，因为约会，迟迟不晋升，因为上司不栽培；不能评先进，因为同事不满……如此多的借口，怎么就不反问自己一句：你用心了吗？你尽力了吗？

黄碧云曾说过：“如果有一天，我们庸碌无为，淹没在人群里，那是我们没有努力要活得丰盛。”是啊，梦想因借口太多而生锈，人生因不断反思而鲜亮。借口，不应该成为阻碍我们前进的绊脚石。拒绝借口，沉淀自我，踏实前行，是成功的必要条件。

所以敬慕史铁生，不以身体的残疾为借口，堕落颓废而是用文字的悬崖瓦解宿命的悬崖，用残损的手掌，写下生命意义的颂歌。

所以喜欢张爱玲，以残忍悲凉作为生命的底色，一支笔击破黑暗腐朽的社会现实，以一个女性的视角，解构万千女性的悲哀，她没有给自己借口，来粉饰一座童话般的城堡。

所以，敬佩艾柯卡·李，被福特“驱逐”曾让他不敢出门，如行尸走肉般心灰意冷，但不为自己找借口，仍是为他近来成功的曙光。克莱斯勒的逆转并非偶然，而是一个咬紧牙关的企业家成功的必然。

我想，借口，是一种慢性毒药，一点点蚕食你的自信心、上进心，拒绝借口，便是对自己的一种“逼迫”，逼迫自己用尽一切办法与失败抗击，逼迫自己直面现实，承担责任，所以，让我们坚定地对借口说不吧！

                           没有借口

                      高三（1）班 周于靖        得分：52分

借口是懦弱者的通行证，是机遇面前的坟茔；借口，是阻挠骄阳的密布乌云，是倦于承担的托辞。枯枝前头，千芳竞秀，因为他们没有借口憾守枯朽而不去音节萌蘖新生；十字雁阵，昂首飞行，因为他们没有借口，为一只离群之雁而停滞羽翼。我们不必为一盎司的挫折与痛苦放弃新生与希望，我们没有借口不去直面人生，承担责任，我们没有借口把失落当作拒绝前行的挡箭牌。因为勇敢与果断、坚强与乐观是我们战胜人生的长茅，是我们奏响胜利的风琴。

人生如洪水激流，不触礁怎会激起千层壮阔美丽的浪花。劳埃德保险公司曾在拍卖市场上竞拍下一只旧船，这只船于十九世纪末下海，138此触礁，117次被风浪扭断桅杆，遇到的险滩巨浪更是数不胜数，但是他从未沉过，他告诉我们，在海上航行的船是不带伤的。是的，人生中的困境是无可避免、无所选择的，而我们没有借口退却或屈服，我们只应挺起胸膛，承担一切厄运，用自信之剑披荆斩棘，克敌制胜。

直面人生并不意味着暴虎冯河，蛮干到底；直面人生我们可以换个角度思考，换种方式生存。“博客的哥”用文字记录了一天的路况与感想。他曾说过“出租车司机是这城市运转的必需动力，我们实践着高深的经济学原理”，于他而言，令人焦头烂额的路况，乘客的斥责鲁莽都被他嘴角一笑化解。如果你秉持着乐观的心理，生活便也会对你报以微笑。我们没有借口埋怨生活的不如意，不顺遂，因为换种角度看生活便可如沐春风，柳暗花明。

承担责任，还是落寞败退，这是每个人必做的选择题。而刘伟选择了乐观的面对。十岁时因受电击失去双臂，但他却从不言放弃，越挫越勇，多次问鼎残疾人游泳大赛的冠军，苦练钢琴为中央音乐电台伴奏。在中国达人秀的舞台上他被冠以“钢琴王子”的称号。失去双臂后，他没有籍此借口荒芜此生，他像浮萍却牢牢扎根在命运的土壤，他似悬崖雪莲迎风怒放。借口，不懈提起；败退，他嗤之以鼻，直面人生的暴风雨，我们该选择乐观与坚强。

别为自己的过失找借口，别为自己的懦弱寻理由。有些事情我们无法选择，如低微门第、丑陋面貌，苦痛过去，但有些事情我们可以主宰，如勇敢面对，阳光的心态。借口不会让我们对生活奴颜婢膝，偏安一隅；只会让我们自怨自艾，庸庸碌碌。告别借口吧，大海波涛正汹涌，天高海阔凭鸟飞，直挂云帆济沧海。

高三（1）夏凯敏                 考试得分：54分

我说：过去是一张透支的信用卡，可以追想当初的激情，却无法改变；未来是一纸空白的支票，可以眺望将来的辉煌，却不能兑现。只有现在，是握在手中的现钞，可以当场结清，立马付账。人生在世，许多美好的东西既在过去，也在将来，其实更重要的是现在。

过去是一份记忆，纵然精彩过，但也只适合在夜深人静时拿出来晒晒，品品其中的百味，然后或微笑或落泪地往前看。一味地沉溺在过去中的人是懦弱的，因为他不敢正视现实，他忍受不了今天的失败。

娱乐圈的老牌明星常常会很鄙夷地批评当下的新星：“这些毛头小子，太过浮躁，想当年我红的时候……”张口闭口“当年”的人必然没有当年的红，因为现今的低靡，所以才要时不时地提当年的业绩来获得内心的满足感。倘若今天他事业更上一个台阶，谁会没事翻老底？

将来是一份梦想，纵然绚丽灿烂，但也只存在内心。在今天奋斗中，梦想或许能号召你不断攀登，最终抵达成功的高峰，但若是只夸夸其谈，不付诸实践，最终也只能沦为世人的笑柄。

有一个人一出生就有伟大的抱负：我要改变整个世界，等到青年，渐通人事，觉得不切实际便改为了我要改变整个国家。人到中年，越感力不从心，决心要改变整个家庭。临死前，一事无成，恍然大悟，其实我最先改变的是我自己。

是的，人的力量很微弱，我们无法掌控过去和将来，我们能把握的只有现在。利用手中的一分一秒去做我们想做的事。认真地，用心地，一点一滴地累积，再次回首时你会发现你已拥有了一片碧海。

所以喜欢李白，不想力士脱靴，贵妃捧砚时的荣耀，不想今后高居庙堂，指点江山的风采，只握紧手中的这一盏金樽。今早有酒今早醉，纵情山水，侠骨柔肠，秀口一吐便是半个盛唐。

所以喜欢司马迁，不去想当初忍受宫刑的屈辱，不去想今后名扬千古的可能，只是紧握手中笔，一字一划地书写心中最真实的历史。

所以喜欢徐本禹，不想曾经大学高材生的身份，不想今后大城市工作的理想生活，只是握紧手中的教鞭，在偏远的山区点燃一灯知识的光芒。

过去已经随风而逝，将来离我们太过遥远，我们拥有的只是今天这段时光。把握今天，创造明天，美好在今天，今天是上帝赐予我们最珍贵的礼物。

                          最美进行时

                        高三（1）班张艾米             考试得分：56分

如果年华是刻刀，谁也逃不开容颜斑驳的命运，如果岁月似流水，谁也掬不起那破碎的清灵；如果光阴有花期，那么颓败就是怒放的结局。人生如白驹过隙，只此一生不余一日年华，憾守过去还是把握现在，只有智者知道答案。

总有人拘泥于过去，沉醉在那些雪泥鸿爪不可自拔，怀旧有时便成了慢性毒药，一日一剂，侵吞自己。儿时读本中有多固执的秋海棠，春季姹紫嫣红时她吐露绿意，夏季花期将至时她依然含苞，秋季同类竞相绽放时她拒绝盛开，于是冬季便只留一枝凋零的残花。为什么死守过去不肯放手呢？蒲公英将鹅黄的羽毛散落在大地每个角落，它们接受注定漂泊的命运，在居无定所的日子里创造了别样的美丽。珍惜现在，是一种气度，一种智慧，一种洒脱。

南唐后主因不够洒脱而埋葬了现在。他独自沉湎于早已过去的无忧岁月里，吟着“梦里不知身是客，一晌贪欢”，却又“独自莫凭栏，无限江山”，叹息“流水落花春去也”，却排遣不了那“恰似一江春水向东流”的愁绪。他若能担任放手，安身山水，自得其乐，也不会落得被一杯鸩酒夺取生命的下场。再看安居永州的柳宗元，官场沉浮已似浮云，昔日得志犹梦一场，但欲与亲旧离阔，浊酒一杯，对月独酌已是乐事。又能涉溪觅泉，杖木击石，倾听那环佩共鸣，俯瞰山川相缭，就在永州享受着忘情山水的惬意生活。过去的一切止不住现在的步伐。

最美总在进行时，孔夫子也说“逝者如斯夫，不舍昼夜”。有人想要腰缠万贯的生活，却不知小康当下已是幸事；有人梦想睥睨苍生的地位，疏不知如今的受人尊敬何其不易。有人黄卷青灯，梵音佛火甚为满足，有人纸醉金迷，朝秦暮楚仍不餍足，选择怎样的生活，是一个答案各异的命题，而珍惜当下的生活，却是自己不会后悔的唯一选择。

2球王贝利说，“我最满意的球永远是下一个。”他曾经的辉煌拖不住他的进取之心。丹麦女王玛格丽特二世在金融危机面前自力更生，靠翻译作品的稿费供养王室，成了“最穷的女王”，她微笑着关心粮食和蔬菜，不做“女王梦”，成了童话王国里的实干家，她的美好不因此褪色。

把握现在，做主宰自己的命运的智者吧！因为最美总在进行时，闪耀自我，在千千万万没有重复的每时每刻。

                       重在当下

                   高三（1）班张莹渊                     考试得分：52分

那火红的枫叶在枝头耀了一季终将零落成泥；那金丝万缕的艳阳终将收起夕辉，坠入一片深邃暗夜；那振翅高飞、搏击长空的雄鹰终将无奈丰满的羽翼成为弱羽，人世几千秋，不如把握当下，享受此刻。

重在当下并非那得过且过的白头翁般贪一时之安逸，而不顾将来之饥寒。儿时在生命飞驰的国度里享受珍存你现实的驰骋感，让这一份拥有创造无可限量的价值。

也许一照泛黄的相片能让记忆照进现实。抚去那细密的尘埃，轻弹指尖的温婉与思索，人们总陷入过去无法自拔，回忆固然能激起人回肠荡气，念起昔日余留的牵挂，但那逝去终成回忆，握不住、改变不了。

也许一首朝气的劲歌能让现在穿越未来，跨过时间的长河和那一地的险阻，我们幻想功成名就，家园安定的完满图景，遐想心满意足的姿态以及它带给人的愉悦感。未来固然能给人励志的勇气与关心，但他的存在终是一种虚无，即使美丽无法触摸。

只有现在，仅存现在——这一份真实可感的瑰宝，即使生命在奔跑中流逝，我们也有理由相信当下最美好。

人说：“树欲静而风不止，子欲孝而亲不在”这是多少人难以言说的哀伤呀！一代代流传成民族的哀伤。请趁父母健在的当下，绕开在心头的害羞我们要大声说爱，将心底的柔软用文字传递真情。

人说：“当奋斗的火苗窜起，不要给他旺盛的期限。”总有人在不断追求，满足自己的欲望，而若是奋斗挨上时间的匆忙，使人将奋斗的起点设在某个特殊的未来站点，殊不知此刻与站点遥遥万里，你已错过了奋斗的最好时光。

人说：“美貌终成皱纹，心灵美堪比一切。”人生易老，年华易逝，当那昔日引以为傲的肌肤松弛罢工，我们应该感谢，感谢他昔日的到来与停留。感谢曾经的拥有，若是将心灵美的追求化成一种当下心灵的充实与丰盈，那美将永恒无限。

金科玉律不如生命最真的体验，也许有人回味过去，畅想未来，但那都是穿越时空，已被洗礼美好的国度，人们只会记得“过去”的美好幻想“未来”的美满。而“现在”真实而无私地摆在世人面前，等着人去开创去把握，却少有人懂。

那些碌碌无为的人啊！请不要埋怨时间亏待了你，只因你错过了丰收的季节。

下一站请记得把握，重在当下。

                        足下之美

                        高三（1）班张敏哲               考试得分：51分

  走过千山万水，纵然风光无限，却不若立身足下寸土，眼望熟悉的花草人情，最感舒心与安适。

年轻的心总爱追逐未知与冒险，就好象飘飞的征蓬，将生命寄托于灵魂一次次的放逐之中。他们离开故乡的热土，跨上异国他乡的征程。热恋的是这种自由与不羁的生命体验，回荡的是男儿志在四方的豪情。访过那名山胜水，到过多少陷入志石记功之处，甚至有过安身某处的想法，岁月逝去，少年的热情也渐渐冷却，突然某一夜举目望月，突然被那种皜洁广阔的胸怀所震撼。闭目时，故乡的月影松涛澎湃于胸，两三点旷野的炊烟星火闪闪眼前。睁眼时，所见的哪里是异地的明月，感受到的只是故乡的感召。到那时，那恍然明白异地的蒲公英飘飞的永远是家的方向。

向异地的旅途教会我们的是发现足下的美丽。夕阳下东城吊桥楼的斜晖倒影；朝雾晨曦中，山腰茶叶的甘露；烈日之下，大树荫下老人的蒲扇；甚至童年的自行车、母亲的菜篮、胡同街巷的闲话。。。。。。这些只有那些从远方归来的人才能体会得到的风景，足下的风情与足下的文化。

然而当便捷的媒体网络出现的时候，那种对外界的冲动与向往似乎更容易得到满足了。异国的文化甚嚣尘上，工业的噪声一次次地席卷而来。即使足下之土上的人们对自己的热土仿佛也疏远了。

足下的景物与文化给予我们的是什么，仅仅是一种心灵的抚慰或者消遣式的文化享受啊！日本明治维新，成就了一个民族的强国梦，然而现在当他们回首，他们得到的是一个西方资本国度的赝品，逝去的却是足下文化最美的东西——樱花般的审美情趣，菊花一样的民族品性。

现在很多人诧异于异国他乡文化的纷彩绚丽，一味地追求外来文化而否认足下之美。当皮格马利翁深深地凝视着自己心爱的雕塑时，她竟突然化成真人。拥有五千年悠远历史的华夏，当我们深深凝望自己的足下之土时，难道会毫无一点美的感触吗？

“月是故乡明”，中国人固有的乡土情结让我们在文明演进的千年岁月里守住了足下之土，现在我们更应珍视这片足下之土，发现新的足下之美。

                       高三（1）班  翁雨岚         得分58分

来自太平洋的温暖气流跋涉过几千里，才能在华中大地上落下一滴甘霖；初生的海龟在破壳而出后，又将在沙滩上爬行几许才能回到海洋的怀抱；如梭穿行的阳光，在冷寂无声的宇宙中飞跃八分钟，才用温暖的手抚摸到土壤……飞向希望，是生命不可阻碍的进程。飞向希望，是脑海中隐隐暗示，使身体充满力量。而飞向希望，路途上又充满险难。

网友“非鱼党”和他的九岁的儿子修修，仅靠人力，骑行几千公里，上至五千米海拔，完成天路之旅。修修体质虚弱，为了锻炼他，爸爸“非鱼党”特策划了这次天路之旅。路途中，强烈的高原反应让身为成年人的爸爸都叫苦不迭，而修修却咬牙坚持，越挫越勇。他们穿越过崇山峻岭，超越过许多专业运动员。修行修行，修修的名字彰显出这次旅行的魅力。看到了布达拉，朝拜的苦行僧，藏人古铜的脸。翻越高山，飞向希望的路途中的荆棘便再也微不足道。

其貌不扬。这个词来形容葛优的外形再恰当不过。可就是这样一个相貌平平的人，成为陈凯歌、冯小刚等名导非捏在手里才安心的票房保证。参加上山下乡，喂猪种地。下定决心报考表演，屡战屡败。真正的失败不是跌倒，而是在跌倒的下一刻放弃重新站起。他苦练表演，演戏之余细致入微地观察原型人物的一言一行，就连站立的架式都模仿得恰到好处。一部《玩主》直击戛纳，他的成功不是意外，是飞向希望途中的披荆斩棘，是飞向希望途中的永不言弃。

开创“魔幻现实主义”的加西亚·马尔克斯曾经只是个小小的报社记者，因据实报道偷运逃税而被免职。他住在只有九平方米的房间里写作。成家后，在妻子的支持下，变卖家中财物，闭门潜心写作。最后甚至连邮寄的钱都无法支付。这般破釜沉舟的决心，使他如他的偶像海明威一样获得了诺贝尔文学奖。

希望并不是如此遥不可及。勇敢、决心、毅力是铺路的青石；成败、名利、功过是过眼的烟云。用前人的笑和泪作为今日自己的勉励，用希望之树的那片绿色来捍卫自己的理想与信念。

伸展双手，迈开脚步，飞向希望。

喜欢独自漫步于城市角落，在不经意间收获一份陌生的善意。那也许是湖边垂钓的老者一抹闲适而宽慰的笑意，又或许是林子里孩子嬉闹的欢歌，我们彼此陌生，却都在某一次相逢中共享一份蔚蓝的喜悦。

我在思考，陌生，究竟意味着什么？几世纪前，印第安人用热情与善良欢迎哪些来自彼岸的白人，然而他们的历史却从此血流成河。毛利人也同样与被他们视为神物的掠鸟一样，成了大英帝国荣誉的装饰。陌生人，你难道是屠戮与暴虐的代名词？黑暗的记忆在人们心中埋下自卫的种子，于是我们选择逃避，像套中人一样筑起私密的围墙，用冷漠来掩饰内心的不安于恐惧。

于是，我们习惯了拒绝陌生，在个人狭隘的天地里艰难地呼吸。可是这真的是我们想要的时代吗？推开紧锁的窗扉，让阳光透着指缝，照亮你幽深的记忆之廊。每个人于那个发光的星球都是陌生的，但它仍不吝惜自己的光与热，热情地为人间增添一份光明的温暖。也许有人咒骂过它的灼热，也许有人埋怨过它的单调，可它从未改变了那份高贵的善良与慷慨。所以它是太阳，所以它是永恒，所以它万世长存。也许这才是面对陌生最理智的态度。

因为陌生，我们彼此不知晓脸颊上泪痕的含义，不知晓额鬓的褶皱但是为谁而省，所以可以更坦然地享受一次偶然的相遇。好不张扬也毫不畏惧，给予一抹真诚的微笑：你好，陌生人。一个永远只为自己工作的人可能成为名人，却永远成不了伟人。爱是一个庞大的整体，请不要用狭窄的日记锁住了它灵动的双翼，让它自由吧，将你的芬芳传播到每个陌生的双眸。史铁生用残疾的躯体畅述心曲，他说：“人生来是残缺的，让我用更深刻的体会去帮助那些尚未意识到的陌生人。”他用宽容，用博爱，拯救了多少失意的灵魂，所以他可以不再是地坛边那个失落的少年，在文学史上屹立成不倒的丰碑。给陌生人多一点信任，相信阳光下那恶总是脆弱的，相信冰川总是暂时的，让你我爱的信赖串起人性的真与善，在茫茫荒野中浇灌出生命的绿洲。

你好，陌生人，你是我生命中最美的风景。也许我从不知道你手心的温度，也许我从不发觉你的快乐心伤，但谢谢你的存在，让我寂寞的夜空有了群星闪耀。所以，也让我勇敢地对你微笑，轻柔的对视中有一丝熟悉的味道。

陌生人，这样，真好。

                                    得分：56分

陌生人，你好

春华秋实，四季轮回，雁去的时节未变，蝶翅扇动的频率未变，东流之水的音律未变，而我们周围的世界却如蓄势而放的弹簧，以一种前所未有的速度剧变。那些匆匆而过的脚步声，那些擦肩而过的身影，那些似曾相识的眼眸蒙上了厚厚的尘埃，疲惫的我们却无意拂拭。现实生活中的人们，似乎患上了社交恐惧症，似乎蜗居成了最安全的选择。

然而微博的出现似乎唤起了一种全新的交流模式。有人说，这是宅男宅女们社交的最后一根救命稻草。140字的魔力，正掀起一场全民微博的浪潮。在一个互不相识的平台，无数的转发凝成了一股神奇的力量，一群陌生人心底似乎产生了某种期待许久的共颤。

一个平常的早晨，一条微博的高速转发引人注意。“王小兵，男，五岁，10月6日早晨在公园与父母失散……”一条寻人启事，通过无数人指尖轻点，飞跃千山万水。“@黄健翔@闾丘露薇@……”名人效应此时发挥了无穷作用，名人们也努力地帮助转发，一种心照不宣的默契慢慢在草根与明星间滋生，寻找者，被寻者都是素昧平生的陌生人，而大家期待的却是同一个回复。当天下午，博主即发来喜讯：在好心人的帮助下，孩子找到了。那种释怀的欣慰和自我价值的满足感带给无数平凡人朴素的快乐。

微薄在发挥寻人作用的同时，也以柔和温暖的方式传递着哀思。在菲律宾人质绑架事件中遇害的香港领队谢廷骏的微博在几个小时内粉丝破万，在小小的界面中，蜡烛的光芒传统屏幕映入每个普通网民的心里。谢廷骏是第一个向外界透露消息的人，也是第一个被绑匪枪杀的人质。他的微博如今仍充满哀痛抑或引人深思的留言。又是一群陌生人自发地做了同一件事，无需理由，民族血脉便是最深刻的证据。

而在伊春飞机失事后的几个小时，一个名为“小雁”的女孩的微博充满众人的安慰与鼓励。她的男友在飞机失事中遇难，微博里还留着他们分别前的合照。那笑靥足以刺痛每个人的心，生命的脆弱无助激起了人类本能的相互扶持。“陌生人，我也为你祝福，愿你有个灿烂的前程。“即使我们相隔千万里，即使我们永无牵绊，但爱与关怀是超越地域、超越时空的存在。

谁说现代人的冷漠深入骨髓？谁说物质的丰富必致精神的贫瘠？我们的爱与关怀，我们的鼓励与思念，会以新的方式传递。你好，陌生人，我愿为你祈祷，我愿你与我共享同样的快乐。

                                               得分：54分

你好，陌生人

有多少人挤在沙丁鱼罐头般的地铁里，却只感到孤独与寂寞？不用提文化迥异的异国他乡，纵使站在家乡川流不息的十字街口，也只觉得有如放诸荒原般的苍凉迷惘。又有多少人感受着温暖的洋溢，对着每张陌生的面孔绽开亲切的笑容？一句话，一次微笑，有时便是接近心灵距离的锁钥。

我们从小所受的教育便是不要和陌生人说话，父母对我们安全的过分担心，使我们产生一见生人便避开的自动反射。可是这种自我防卫随年龄的积累却逐渐凝成了一种冷漠。彭宇扶起摔倒的老人，却引来一通敲诈；众人好心施舍于乞讨者的金钱却成了他住宾馆吃饭点的资本。于是有人惊呼：不要相信陌生人！这便有了老人跌倒在地，却无人上前搀扶的戏剧一幕。不敢帮，不能帮，成了一个个有血有肉之人匆匆走过的借口。然而，偌大的中国，每天真的有成千上万的人需要帮助，他们的眼泪不是眼药水的催逼，他们的哀吟不是假声的糅合，他们真正地面对着痛苦、无助，真正地需要一份爱的暖流为他们点燃生活的烛光。而我们在哪里？哪怕傻一点也好，蠢一些也罢，不要让爱遗失在冷漠的借口里。今天帮助一个陌生人，明天陌生人也会施援于你。

我们总会被生活中陌生人带来的许多故事、场景所感动。我们感动于抱抱团的真诚。阴冷的冬天，当我们在季节的寒风中打颤时，孤独的雨夜，当我们满怀忧郁与不甘时，迎面而来的一个陌生人的拥抱，虽然不及母亲怀抱的温暖惬意，却温暖了一个个寂寞无助的灵魂。

我们感动于微尘的无私。微尘，如同春夜的喜雨，无声无息，却早在不经意间汇聚成一股力量，托起每个求助者信心的火把。我们不知道微尘的真名，因为参与其中的人实在太多，太多，微尘与其说好是一个团体，不如说是一个城市的精神，那些无名的陌生人何尝不是默默坐在人们身边，加油鼓励的亲人呢？

我们感动于那位香港志愿者的付出。他远赴万里，在玉树播撒着知识的种子，他是在地震突降的那刻，守护者孩子们逃离，却殒命于废墟中的天使，他用自己的生命，书写了一座高尚人格的丰碑。

那些感动我们的陌生人还有很多很多，谁说这个社会冷漠无情？有那么多爱的暖流在大街小巷穿梭；谁说我们孤独？有那么多陌生的亲人始终伴随在我们左右。

我们并不无助，我们并不寂寞。

                                           得分：52分

——以命题作文《陌生人，你好》为例

舟山中学   厉  敏

所谓“真情写作”，就是要求作文时不虚伪、不矫情、不做作，真实地表达自己的真情实感。写作命题作文或考试作文时，要求学生能透彻地理解题意，并结合自己的生活阅历，用心地去体会，去思考，然后有个性地加以表达。提倡“真情写作”，是为了改变以前学生作文中常常出现的虚假编造、模式化套作、大话空话等现象，让作文教学回归写作本源，真实自然地反映学生的思想和心理。

本次命题作文《陌生人，你好》，本意是针对生活中的人与人之间的关系，让学生去感悟真情，思考现象，表达愿望。引题材料也提供了一定的启发：陌生人无时无刻不出现在我们身边。有的人终其一生都不会相见，然而你可能一直享受他的服务；有的人一直相伴左右，却仍是陌生人。一部《不要和陌生人说话》，让我们对世界多了份戒备和警惕，也多了份孤独和迷茫；海子在他留下的最后一首诗里，还不忘祝福，“陌生人，我为你祝福，愿你有个灿烂的前程；而我只愿面朝大海，春暖花开。”

1、  生活真实最感人

作文离不开材料的引述。有的学生平时注意观察和感悟生活，所以，一到写作时，笔头犹如源头活水，汩汩而出；而有的学生平时生活面狭窄，又缺乏对生活的敏感，所以写生活的事例时往往腹中空空，只能老生常谈。这样作文的高下已显端倪。

本文从标题看，似乎是与生活中的陌生人进行交流，又以第二人称称呼，显然，材料应主要来源于生活的实例。生活的真实是最感人的。能不能举出鲜活的生活实例，不但直接关系到作文的成败，也充分显示出作者平时的生活情趣和思考深度。其实，生活的事例比比皆是：“我们脚踏着同一片土地，曾在同一条道路上奔跑，挤过同一班公交车，甚至可能搭过同一趟电梯。你坐在电影院欣赏大片时，我可能就坐在你的前排；你坐在窗边喝咖啡时，我可能就是你的风景；我们享用同一家早餐店的包子，去同一家商场采购。也许我们曾经谋面，也许我们不曾相识，但在擦肩而过的刹那，我们留给彼此的，愿是友善的浅笑或是温暖的背影。”有位同学写平时陌生人对我们的帮助无处不在，表达自己的感激：“或许，你是医院里的医生，帮我看病，打吊针，而我们却未曾铭记，只成为彼此生命中匆匆的路人，但我却不会忘记这份感恩，是你在我病痛之时帮助我，让我远离这些折磨。”另一位这样写：“我喜欢在夜晚打开收音机，调到熟悉的频道，听一个陌生的人讲述他们的故事，或快乐，或伤悲，通过麦克风传来，直达我的心里。那一刻，我们是陌生人，但那一刻，我们却能够体会彼此内心深藏的情感，内心的真实。”

有的同学则从另一面，写出自己的观察和感受，这就是生活的复杂性，从而导致对所有陌生人的戒备心理，往往使一些善意的举动陷入尴尬的境地。“乘电梯，进来一个满头银发的外国人，给大家打招呼‘hello’但六个人，个个面无表情，一个嚼着口香糖的年轻人还没好气地白了他一眼。” 另如，奶奶从乡下带来了很多玉米粉，想给邻居们尝尝，但跑了整幢楼，不是被拒绝，就是被怀疑为骗子，或小孩子听妈妈的话不给陌生人开门。于是发出感慨：同住一幢楼，只隔一堵墙，可是却咫尺天涯，大家都只是互不相干的陌生人。作者对这种现象表达了不解。有位同学则以学习生活为例，来谈为什么随着年级的增高，同学之间反而越来越隔膜了：“三年，人生有几个三年？是什么使一千多个日夜的情感消失湮没？是年龄，是阅历，还是那堆积如山的足以把人压倒的试卷、习题？……我想，不是这些，不该是这些。我们形同陌路，只因我们互为对手，只因我们睁开眼看这个世界，都是冷漠的一片。我们交流的话题一次比一次简单，从最初的体育赛事，到文学作品，到如今毫不避讳的试题、解答方法。老师说：‘我们三年的努力，只为高考的一搏。’父母说：‘多和好学生交朋友，多问问老师，题目不弄明白怎么行？’我知道，我的心也冷漠了。当我问好友一道生僻的难题，却听到了他母亲在他耳旁的窃窃私语：‘别告诉他，他成绩要比你好了怎么办？’从那一刻起，最后的一簇火苗也被无情地吹散。”

看似生活中简单的事例，大概谁都曾经经历，但为什么写作时有人想到，有人想不到？这关键是作者平时是否留心生活，感悟和思考自己身边的一些事情。只有这样，才能让生活之水流动起来，才能让作文给人以独特的感受。

2、  书中得来要精选

我们知道，作文的材料，可以来自生活，也可以来自阅读。生活的阅历有限，可以用书本的经验来补充。读书开阔了我们的视野，也拓展了我们的生活空间。如本文的写作，虽然比较适合于列举一些生活中的事例，但我认为如果能恰当地使用书本的例子，来见证人与人之间的理解、沟通、交流的重要性和“人人为我，我为人人”的道理，也是能写出生动感人的文章的。当然，有的学生不注意材料的选择，写作文不但材料单调，而且随便拿一些熟见的例子生拉硬扯，这不但有损于内容的表达，而且，东拼西凑出来的文章，既缺乏说服力，也缺乏内在的逻辑性，这样的文章显然与“真情写作”的要求相悖。

书本的东西要靠平时的积累，来不得半点虚假。阅读得多了，积累得丰富了，就有东西可写，且对材料有选择的余地。本文在写作时，有的学生就想到了一些精彩的例子。比如栗良平的小说《一碗阳春面》有这样的情节：这陌生的母子三人头碰头同吃一碗阳春面的情景，给老板娘及顾客以生活的勇气和信心；反过来老板娘及顾客因受感动也对母子三人表现出同情、惦记和帮助。这个事例生动地反映了人与人之间的温情。另如有位学生引述屠格涅夫的小说《乞丐》中“我”与乞丐握手的场景，一个衰弱的老年乞丐请求我的施舍，而我搜索自己的口袋，竟然什么都没带，于是“我”紧紧握住这只肮脏的战栗的手说：“请原谅，兄弟！”而老年乞丐却感动地说：“这已经是很感谢的啦，这也是恩惠啊，兄弟！”还有如引述一位巨商鼓励在街头推销钢笔的年轻人“刚才我失礼了，你我都是商人”等典型事例，为说明人与人之间，无论身份、地位如何悬殊，都应该一律平等，相互尊重的道理，作出了形象的说明。

有的同学还从书本的事例中更深入思考与陌生人在情感联系上的多样性、复杂性。比如，表现陌生人之间同病相怜、惺惺相惜的情感，就引述了《琵琶行》中所描述的情景：“枫叶荻花秋瑟瑟的夜晚，白居易在浔阳江头送客时遇到了那个陌生的琵琶女。诚然，琵琶女的琵琶声确实感人至深，但若白居易未用自己的一颗真心去对待琵琶女，又怎会有‘同是天涯沦落人，相逢何必曾相识’的感叹了，又怎会有这篇名传千古的《琵琶行》呢？”在对待陌生人的态度上，有的同学看到了不同人在心胸和境界上的巨大差异。有的冷眼相待，有的侠骨柔情，提出我们应该追寻古圣先贤“心忧天下”的胸怀。他以杜甫为例，“天下千千万万的黎民百姓于他也不过只是陌生人罢了，但他却用自己的一颗真心去对待那些陌生人，忧愁他们的颠沛流离，哀叹他们的饥寒交迫，痛心他们的妻离子散，怒斥“朱门酒肉臭，路由冻死骨”的社会现状。”令人肃然起敬。

同样以“海子”为例，有的同学缺乏积累和思考，就照抄引题的材料，而有的同学熟知海子的生平与作品，在引述中就有了深入的挖掘：“他包容这个世界，他不怨恨，他勇敢地去触碰这个扎手的社会，乃至绝望。是世界拒绝了他，他却仍有一颗平静的心，他为所有陌生人祝福，他死前，带着梭罗的《瓦尔登湖》。他在夜里悲歌，绝望吟哦，却留下温暖，而使那么多人永远记住了他。陌生人，也许给我们带来伤害，带来未知的恐惧，但，试着敞开胸怀，拥抱世界，像海子那样，认真地相信。”

由此可知，只有充分地占有材料，才有自由选择的余地；同时，在此基础上学会积极地思考，因为就是对同一材料的引述和剖析，也能看出作者的眼光和思考水平的优劣高低。

3、  抒发真情应自然

真情来源于见闻、经历和沉淀。真情的抒发需要酝酿、积累和蓄势。就像水库大坝的泄洪，如果达不到一定的水位，水流就没有一泻千里的气势。有的学生不明白这一点，在文章开头，就大抒“陌生人，你好！”“我要感谢你，我为你祝福！”之类的空洞乏味之情，一看就感到矫情虚假，缺乏真情实意，情感也是空洞苍白的。

我们提倡“真情写作”，就是要让学生明白，世界上从来没有无缘无故的感情，没有感触，没有感染，没有感动，哪来的情感？哪来的思想认识？情感的抒发是完全寄托在有情可抒，有感可发的基础之上的。因此，扎实地做好铺垫，或描述情景，或摆出现象，或交代故事，或引述例证，在此基础上，方能释放情感，抒发感慨。如“我不知道你的姓名年龄，也不知道你的形体样貌，甚至连你分布在世界的哪个角落也无从知晓，但我们却是紧密联系在一起的。我所吃的米饭是你播种收割，我所穿的衣服是你剪裁编织，我所用的纸笔就是你生产的，我所住的房屋就是建造的。尽管天南海北，我们素不相识，但我仍心怀感恩，感谢你给我一生舒适的生活。”我们看到，这一段的议论和抒情，是基于前面所记叙的日常生活中“你”对“我”的尽心服务的基础之上的，所以，后面的议论显得很自然，顺理成章。另一篇文章，作者以微博在沟通人际关系中的作用为切入点，先写了三个事例，用微博寻找走失的男孩，微博在菲律宾人质绑架事件中寄托哀思，自己男友在伊春飞机失事中遇难，用微博给人安慰和鼓励，然后再生发议论，抒发感情：“生命的脆弱无助激起了人类本能的相互扶持，即使我们永无牵绊，但爱与关怀是超越地域，超越时空的存在。谁说现代人的冷漠深入骨髓？谁说物质的丰富必致精神的贫瘠？我们的爱与关怀，我们的鼓励与思念，会以崭新的方式传递。”这样的议论和抒情，就有了依托，这种情感完全是一种真情的自然流露，是一种感悟和沉淀之后的揭示和抒发，显得自然而熨帖。

    这里值得提醒的是，议论和抒情并不一定要放在文章的最后，叙议结合，夹叙夹议，边叙边议是常有的写作手段。但一般情况下，叙和议（抒）总是有一定的分工。即使是很短的段落，也能看出叙和议的关系。如：“想想自己，多少次侧身经过书店门口却不肯施舍一点无足轻重的零钱；多少次骑着车飞快经过残疾人卖唱点而故意漠视他们的存在；多少次因害怕而故意加快脚步经过一个人被人群殴的现场……我们的铠甲在防谁，又能防得住谁？”本段主要以叙为主，最后两句才是议。虽然，在叙的过程中，笔调上带着比较明显的抒情成分。有些叙与议包括抒情较难分开，但你总能感受到某种在具体事实支撑背后的力量：“我们感动于那位香港志愿者的付出。他远赴万里，在玉树播撒着知识的种子。他是在地震突降的那刻，守护着孩子们逃离，却殒命于废墟中的天使，他用自己的生命，书写了一座高尚的人格丰碑。”

4、  真情实感须提炼

有的同学做到了材料的真实和感情的真诚，但为什么却不能在读者心中掀起波澜，引起共鸣呢？这就涉及到一个感情提炼的问题。如何表达真情，是脱离语境的自说自话，还是水到渠成，奔涌而出？是四面散开，支离破碎，还是沿着感情的渠道顺流而下？是肤浅地喊口号，表决心，还是层层深入，直逼心灵？只有理清思路，挖掘事例的内涵，提炼有价值的真情，才能使议论和抒情入情入理，丝丝相扣，并得以展开和提升。请看下面一段文字：

“我们从小所受的教育便是不要和陌生人说话，父母对我们安全的过分担心，使我们产生一见生人便避开的自动反射。可是这种自我防卫随年龄的积累却逐渐凝成了一种冷漠。彭宇扶起摔倒的老人，却引来一通敲诈；众人好心施舍于乞讨者的金钱却成了他住宾馆吃饭点的资本。于是有人惊呼：不要相信陌生人！这便有了老人跌倒在地，却无人上前搀扶的戏剧一幕。不敢帮，不能帮，成了一个个有血有肉之人匆匆走过的借口。然而，偌大的中国，每天真的有成千上万的人需要帮助，他们的眼泪不是眼药水的催逼，他们的哀吟不是假声的糅合，他们真正地面对着痛苦、无助，真正地需要一份爱的暖流为他们点燃生活的烛光。而我们在哪里？哪怕傻一点也好，蠢一些也罢，不要让爱遗失在冷漠的借口里。今天帮助一个陌生人，明天陌生人也会施援于你。”

在这段文字中，作者既叙述了对陌生人产生冷漠之情的原因，也表达了许多陌生人需要帮助的真实情况，然后用真诚的心声呼唤人们改变以往的观念，为真正需要帮助的人伸出援手。文章思路婉转，说理透彻，感情真挚，较好地表达了文章的主旨。

真情实感的提炼，其实也是作者的思路梳理和深化的过程。“真情写作”提倡所抒之情或所发的议论，一定要切合事例的内涵，切不可任意的拔高、夸大、滥情，是自然而然的流露，是水到渠成的奔涌，是真实的内心世界的宣泄。虽然，有些所记之事是小事，平凡事，没有惊天动地的喧响，也没有气吞山河的豪壮，只是普普通通，平平常常，所以，抒的也是人之常情，议的也是自然之理。比如有位学生这样写：“每天上下学，都能看到这样一个人，他站在十字路口，挥动着手指的小旗子，示意每个骑车的人骑上自行车道。她对每个人微笑，好像是对他们遵守交通规则的赞许，他用他微薄的力量维护着车流高峰时的交通秩序。”接着，他的几句议论也是朴实真诚：“他们，这些平凡的陌生人，有着属于他们平凡的精彩。带给我们以平凡的感动。做一个能给别人生命中留下一丝温暖与感动的陌生人，何尝不是一件有意义的事。”发现平凡中的闪光，揭示朴素中的感动，这就是“真情写作”所追求的目标，也是真正的写作所要遵循的题中之义。

从年龄来讲,我够得上上山下乡运动的尾巴，但我因是"下放户口",是住在城里的农村人,没有上山下乡的资格,所以,也就没有机会跟着队伍一拨一拨地乘着轮船开拔。但从小学起,我就是这场运动的见证人,我的亲戚、邻居、朋友,包括同学,爱人,都亲历了这史无前例的大迁徙、大磨难、大悲欢。

时至今日，在他们的记忆中,也许还留存着这段艰辛生活的刻骨铭心的痛楚,但这种痛楚的背后,却是对这富有传奇色彩的难忘经历的回味和怀念。这种难得的经历对他们今后人生道路和精神层面的影响,将是持久而深刻的。

平淡的一日三餐，不会留下什么痕迹，十年不过是一日的翻版；而那种偶然的特殊经历，或是艰辛，或是惊险，或是壮烈，或是缠绵，即使只是一年半载，甚至一时半刻，却会在生命中刻下深深地印记，成为人生最值得惦记的珍藏。

在那个年代，我们虽无缘“支边”，但学工学农的经历总是有的。记得高一时，农村“双抢”时节，我班被分配到一个叫“板井潭”的村子参加一个星期的生产劳动。大家在农村的堂屋里睡地铺，几十个人挤在一起，有说不出的兴奋和乐趣。饭都是学校食堂做好后，由卡车送来，或包子或干饭，每餐都吃得很香。一天的农活都是割稻、打稻、拔秧、插秧，但过去了这么多年，劳动的辛苦忘记了，留下的是一段嚼不尽的回忆。记得老师们都是跟班劳动的，一位音乐教师刚上完课就赶来了，一看到我们，在马路上甩掉鞋子就下到田里；晚上跟村民搞联欢，她一连唱了好几首歌，获得大家的阵阵掌声。

    70年代初,大我5岁的舅舅,刚初中毕业就赶上支边支农。出发的那天早晨,家里人为他送行。外婆是个有过大经历的人,一生都是在送亲人远航,并在艰难的等待中度过的,但看到舅舅身形弱小,稚气未脱,还是禁不住流下了爱怜的热泪。

    但两年后回家探亲,舅舅已从一个流着鼻涕的大孩子，变成了一个高大英俊、意气奋发的帅小伙。风吹雨打,艰难的磨练,让一棵树苗长成了大树,岁月促使他尽快成长,来抵御恶劣的环境和艰难的生活。舅舅凭着聪明的头脑,成为连队一个技艺精湛的机械高手。

    按部队编制的集体生活使活力四射的年轻人倍感生活的乐趣，吹哨起床，吃大锅饭，拖拉机长队浩浩荡荡出发，在万里平畴的田地里耕耘、播种，场面甚为壮阔。晚饭后的休闲时光是最快乐的，庞大的队伍中，有不少能人，三五成群围在一起，读书的读书，写字的写字，还有拉琴的，唱曲的，练武的，下棋的；有人还不闲住，敲敲打打研究机械，真是好不热闹。

当然,田埂上,树林间少不了一对对谈恋爱的青年男女.这些来自四面八方的年青人,正值求偶觅友的青春期,共同的生活和长期的接触使他们互相萌生爱意。在月色婆娑的夜晚,他们或坐在流水潺潺的小河边,或漫步在林阴小道上,切切私语,互诉衷肠。

本地的知青，不少是去了东北、内蒙。每当看到几十年后当年知青的回忆文章，一幕幕曾经看到过的电影镜头，在大脑里闪现。林海雪原，一群年轻人穿着动物皮做成的大衣，脚踏滑雪板，背着猎枪在雪地里穿行；这里是几个小伙子手拿电锯，在大山深处伐木，不久参天的大树轰然倒下，大型拖拉机隆隆地开进来了。在东北一个清冽的早晨，小伙子起来洗漱，抬头望见的是青白色的天宇下的万里平畴，空气纯净清凉，偌大的田地里望不见一个人影，沟渠如一把巨剑，寒凛凛地躺在地上直刺向远方。在这里似乎到了另一个星球，几个地球人在这里无忧无虑地慢慢消磨着时光。再向西，进入内蒙古大草原，知青们如牧民一般，骑在高头大马身上，挥动着鞭儿赶着羊群，悠扬的民歌在蓝天白云下如徐徐的清风向四方传播，直达天际。

当然，这仅是我的一种一厢情愿的遐想。在那种蛮荒之地，生活的艰苦可想而知。如果我们读过张承志描写黄土高原的那些小说和散文，读过余秋雨关于汉人流放宁古塔的故事，看过《闯关东》等电视剧，就不难想象，这是怎样的一种生活境况：荒凉、贫瘠、寒冷、人迹罕至……总之，极其缺乏人类生存的必要条件。但是，就是在这样的环境中，却世世代代生活着蒙人、回人、达斡尔人、赫哲人、鄂伦春人……还有大量的汉人。很多汉人是在遥远的年代因其祖先或流放、或戍边、或逃亡、或讨生活而流落他乡。但是，他们就这样一代代扎根下来，与其他少数民族相融合，开荒、放牧、伐木、狩猎，成为地地道道的东北人或西北人。荒凉、辽阔、贫瘠和艰辛，孕育了这些地方的人豁达、豪放、强悍、宽容、坚韧的个性，还有独特的地域风情。

相对柔弱、温情、含蓄、滋润的南方人，生活在这样的环境，确实是一种脱胎换骨的磨练和洗礼。生活在南方小城的人们，习惯了南方柔软的煦风和温婉的春雨，看惯了小桥流水边、粉墙小巷中悠闲漫步的人群以及在街市上店铺林立、人头攒动、车水马龙的热闹场景。可是，现在却是完全不同的一种境况。俗话说，入乡随俗。在与当地人的交往中，这些年青人渐渐地从强烈的反差、不适到慢慢受到习染、包容，最后完全沟通和融入。这个过程，确实让他们在心灵上经受了一番的煎熬和历练。经过了这种生活淘洗，人的胸襟、气度和眼界，一定会有一个大改变，对人生和生活的认识也一定会有更深层的感触，这也造就了他们今后的人生。各种背景下的人们，在空旷辽远的天宇下，在古老原始的土地上，在寒冷而粗粝的北风中，聚集在一起，与命运和自我的天性做着抗争；各种文化、各种情感的碰撞、交流、融合，似一股巨大的暖流，使他们有勇气去面对未来的一切。

社会的变化带来了政策的改变。知青们终于盼来了回城的机会。有些学习基础扎实的老三届，在高考制度恢复后，埋头复习一年半载，考取了各类大学，顺利回到了城里；更多的人按照政策，陆续返城，有些顶职参加了工作，有些则待业在家。不管怎么样，家乡和亲情是最难割舍的，回家的感觉真好。但是仍有少数人毅然留了下来：有的是为了爱情，因为他们已经结婚生子，而且与母子难以分离；有的觉得人生在世，在哪里生活都一样，这里的老乡都是那么纯朴、善良，自己完全融入了这种文化；也有个别的是为守护这片土地留下来的，这里埋着他牺牲的战友的尸骨，有着自己流血流汗而完全改变了的土地……

这些遥远的故事，都带着神奇的色彩，让人神思飞扬，进而陷入想象的虚幻中。在报刊上陆陆续续读到的一些故事，尽管其中流淌着知青生活的艰辛、惊险、苦涩、心酸的记忆，甚至还有悲惨、苦难、残酷的色调，但这种种浮影的背后，更多的则是知青们对这段岁月的难以割舍的情怀，对于已逝的青春岁月的留恋与祭奠。这些在知青心中酝酿已久的情感，在后来打开它的时候，往往无意中已经历过一个沉淀、发酵的过程，所以当你品尝它的时候，不再是一种苦涩或者酸辣，而是带着一种持久的醉人的魅力。所以，有不少知青在几十年以后，又结伴而行，去寻访当年自己工作奋斗过的第二故乡、辨认曾与自己亲若兄弟姐妹的老乡……

有位知青朋友想把他的这番经历用文字一篇篇叙述出来，然后汇成一册。书名已取好，叫“十字绿”。据说，当年作者所在住地的门前有棵高大的树木，形状如十字架。多么形象而深刻的书名啊，那是一份青春的祭礼，带着曾经的理想、奋斗的艰辛、别样的感受，这是对曲折而又近乎传奇的人生经历的一种体味与内省，是对辽远而又亲近的独特地域的一种追寻与膜拜，是一份青春的壮歌和生命的礼赞。

高三（1）班   张艾米

爱是什么？有人说，爱是包容，爱是理解，爱是执子之手，爱是举案齐眉。然而总有一类人，他们将所爱之人视作私有财产，将所爱之物困于高阁，他们的爱，将彼此的距离缩短至无穷小，企图消灭任何罅隙，结果却将彼此的爱逼到了绝境。

爱如指间沙，指缝太宽，沙子全漏光了，然而握紧手掌呢？沙子依然从毫无缝隙的指间挤出，而且流失得更快。如果稍稍放松手指，沙子竟神奇地卡在指缝中，恰到好处，点滴不漏。

就像木工在拼接木板时留道空隙，水泥马路也有缝隙，写文章的人懂得留白，画画的人也明白含蓄之美，爱也是如此。如今有一种“尖刀行为”，意为以爱的名义进行的伤害。忽而想起自己曾养过的一盆吊兰，虽不名贵，却也有出尘不染的高贵气质。爱兰之心，日渐浓烈，竟是朝夕相望，时时饲弄，本以为兰知我心，却是一盆枯草终结了我这愚顽的爱。花中君子，本是翩翩浊世佳人，被困于居室，还日饮数斗，不自我了结也是难事。

兰犹如此，那么人呢？仔细看来，当今社会“尖刀行为”比比皆是。有家长抱怨，“我给他吃好喝好，无微不至，生怕他冻着饿着。我那么疼他，他还有什么心理问题。太没良心了！”这是几位守在青少年心理咨询室门口的家长之语，这样的爱，即使关怀备至，也是将孩子逼入死角的“尖刀行为。”

情人之间，朋友之间，若“形影不离”，毫无缝隙，那就是“累死了你的爱”。机场里依依惜别、泪眼婆娑的情人，上了飞机就大舒一口气，神清气爽，直叹“爱得累死了”。志同道合的朋友，若是相顾甚密，不给对方留一点空间，终将被冷眼一瞥，以“我们非亲非故”的恶语终结友情。“君子之交淡如水”，给彼此留一道缝隙吧，让爱如涓涓细流，细水长流。

爱是什么？一千个人会有一千种答案。但爱需要尊重，将对方视作一个独立的个体而尊重，王小波写道“爱你就像爱生命”，这样如尊重生命来尊重对方的爱必是神圣而长久的。

不要以爱凌驾被爱者的独立人格——无论你的爱多么伟大崇高，也别忘记，爱如指间沙，留道缝隙给爱，透过它，你能看到一整片天空。

一条缝隙，一片天空

                   高三（1）班  安静

一株小草得以长得青葱，是因为松软的泥土留给它呼吸的缝隙；涓涓小溪得以流得长远是因为奇峻的怪石留给它渲泄的缝隙。绿叶间空出的缝隙，绘就婆娑斑驳的投影；雕栏玉户空出的缝隙，形就错采镂金的建筑美；关上门的那刻，留一道缝隙，让一米阳光得以潜入，让一缕清风得以游进，狭窄与闭塞，压抑与紧张，在这一厘米的宽度中，就会被浑然稀释，留下宽广与坦然。

我们紧随着时代的脚步，在繁弦急管中因为优胜劣汰的法则，绷紧自己，苛求自己，甚至于开始计较周边人的言行。不知什么时候起我养成了一副斤斤计较的坏脾气，母亲错拿了我的水杯，会引来我一脸的不满，生活像挤干的海绵，不知不觉，我成了单调、死板，可悲的剪影。古时“六尺巷”的美谈，是两家人的各自谦让，张丞相的虚怀若谷。人与人之间也需要一条“六尺巷”，一次宽容，一次微笑，一句“没关系”的回答，紧绷的目光便变成温暖的拥抱。

母亲经常看的一档节目，就是关于调解纠纷的，这些纠纷围绕的不外乎金钱，房产，在功利心面前，在物质的诱惑面前，亲情，友情成了争夺之外空置的名头。我不明白为什么如今的社会人都如此工于算计，脸贴脸，头挤头，为了自身的圆满，而将美好的感染撕破。隔下一道空间，坐下来平心静气地对话，留下一条缝隙，让自己排拒的心灵有呼吸的余地，那么，矛盾、斗争便会在余出的空间里化为虚无，毕竟，退一步海阔天空。

水至清则无鱼，人至察则无徒，对人的宽容于己又何尝不同。不可能所有人都会成为穿梭于城市高楼间的佼佼者，成为双手拍胸，成45度角自己微笑的精英，大师身上尚有种种缺点，一个个所谓的精英又怎会只笼罩完美的光环？我深深记得，当我因为自己的失误而懊恼、愁眉时，父亲总会拍拍我的肩膀，告诉我，“放轻松。”深深的一次呼吸，让心灵开一道缝隙，让生活的海绵吸吸水，走在人生的路上，脚步也会轻盈许多。

对人宽容，对自己宽容，生活不是只有快走，更需要舒缓的弦乐，静静地闲坐于一处，品茶，赏乐，从生活里开发的一道缝隙，其实就是一片天空。

人生忌满

                    高三（1）班 周于靖

水至清则无鱼，人至善则无友。木工之技艺讲究疏密有致，方可粘合贴切，留一缝隙，地板不至于开裂或拱起，酌酒之乐趣讲究半满则可，如洞庭之湖，由杯山围绕，杯酒窥天下，留一条缝隙，不至于酒水溢出而濡湿衣杉，屋顶瓦缝，留一条缝隙，方能透进一米阳光，一声鸟鸣。缝隙的作用，远大于它的宽容。

完整不是完美，无缺全失韵致。人生之道亦是如此般。假若人生过于追求完善，必然处处苛求，顾此失彼，反而捉襟见肘。

三国时期，周瑜风华绝代，英名盖世，但他不能容忍与他同样足智多谋的诸葛亮与他平分秋色，于是处处挑拨陷计，高叹既生瑜，何生亮。最终诸葛亮三气周瑜，一代豪杰英年早逝，假若周瑜懂得留一条缝隙，与诸葛亮各待其主，不把个人的较量放在兵场之争上。那么国富民安，魏军不至于这么快攻陷蜀吴两地，周瑜的悲剧收场，后人哀之叹之更应该鉴之。留一条缝隙人生才有回旋调节的余地。

没有缝隙的屋顶就像没有云朵的蓝天，没有缺陷的雕塑就像没有花纹的瓷瓶，也只留遗憾。

巴黎艺术馆里，巴尔扎克的雕像赫然陈列，栩栩如生，如超世脱俗的灵魂，郁结的眉头，扭曲的脸型仿佛在诉说着文化创作的艰难苦痛，而他却没有双手，雕塑家罗丹亲自砍去了雕塑的双手。怎样美妙与灵动的双手都无法比拟巴尔扎克深邃的思想。巴尔扎克不是用手，而是用灵魂在创作，枯萎如罂栗的雕像如同他熠熠生辉、辉同日月的思想，向罪恶的世界书写挑衅的宣言。用双手的残缺换得思想境界的升华，没有缝隙，怎会有灵魂膨胀的余地？

友情如醇酒，愈久弥香，而过于亲切的密友则像是糖罐，单一的味道令人厌倦。所以交友应该坚持“半糖主义”，留一条缝隙，置放私人的空间。假若友情不留缝隙，那就如苍白的纸鸢，结局悲余手中线了。处世之道，毕露则招致灾祸，韬光养晦则平步青云。杨修之死，缘于他的显摆；苏轼遭贬，缘于他才华尽显。那便真有才华，即使真如完美，留一条缝隙，懂得隐藏是一种处世哲学的智慧。

“昨夜的留白，蘸墨来记载。人生的书，要有留白的记忆。人生如酒杯忌满，人生似缺月疏桐之美，留一条缝隙，漏过阳光的沙。

缝隙之必要

                  高三（1）班 阮馨莹

缝隙，并不意味着残缺。

有时，正是合适的缝隙成就了交往艺术中的完美。

我与短短睡的时候，我总是早醒。她总在不知不觉间，用手攀上我的脖子，半倚在我身侧，浅浅的呼吸竟扰得我在梦中也不得踏实。醒来后的我，也只能无奈的笑笑，感慨着人真是一种矛盾的生物。平时，我总觉得我们之间不如过去无话不谈，你也不再那样依赖我了。所以在见你如此孩子般的睡姿后，心中总甜甜地想着；真好，我还被你需要着。但潜意识在告诉我，我需要缝隙，我不习惯于这样的距离。

我是一个粗神经的人，偶尔静下心来冥想，也能清楚认识到，缝隙是不可或缺的。

缝隙之必要，在于它能减少交往中的摩擦。以前的我，总觉得短短是世界上与我最契合的人，我们步调一致，我们从不吵架。尤其在与父母，与同学吵架的时候，便越发想要远离人群，只带一个短短上路，去追寻理想的生活。而真正住在一起才发现，那些不尽人意的事的发现，是不挑对象的。只是现在的我，已经可以理智地看待，然后不着痕迹留一条缝隙，以免彼此的棱角造成伤害。

缝隙之必要，在于它可以让人保持一种新鲜感。我曾想，如果没有那次的会面，胡兰成和张爱玲也不会是这样一个结局。他会只是一个于每期报纸中细细品读她的文字，默默探寻她的内心世界的男人，她也会是个独自前行，执著骄傲的女人。或许，某个懒懒的午后，他们在某位太太的客厅遇见了，便远远的打声招呼，心中叹然：哦，原来是这样的一个人。而那次激情的迸发，使他们亲密得不留缝隙，然后灼烧了彼此。他渐渐无法忍受她时不时的无理取闹，她也慢慢看穿他的爱慕虚荣，于是，遍体鳞伤后，也不过是两个一起行过一段人生路的陌生人。感叹于这个结局的同时，我们不难发现，距离产生美，而距离一旦被打破，去探寻去欣赏的热情便逐渐熄灭。所有的，不想为人知的缺憾便赤裸裸地曝于日光之下，只能是互相厌倦。

文学作品中的留白，给人留下想像的空间。为人处事时的缝隙，更是人际交往中不可或缺的。让我们，用最理智最明澈的心，给彼此留一道缝隙，你会发现，生活会自在美满的多。

留条缝隙

                  高三（1）班 吴斌杰

正如种子没有过缝隙不会发芽，天空没有缝隙就不会洒下一缕缕阳光，我们的生活没有了缝隙，便失去了原本的光彩与活力。给他人留一条缝隙，那是宽容，是善良，给自己留一条缝隙，那是放松与舒适。

没有缝隙，我们将无法生存，不给他人缝隙，我们就失去拥有的权利，而历史的车轮碾过，给我们留下了太多反思与警醒。

恰如秦末农民揭竿而起，隋朝在各地起义中灭亡，历史上大多朝代更迭都与君主暴政有关。假如秦始皇给子民留一条缝隙，那么或许百姓便不会那么怨声载道；假如他不是焚书坑儒，苛捐杂税，而是给读书人留一条自由学习的小缝隙，给百性们收获的喜悦，那么秦帝国便不会成为千夫所指，更不会成为第一个灭亡的帝国。历史总是惊人的相似，多年以后，当杨广登上宝座，一切便注定要重新再来，他的暴政让人民生活在水深火热之中，他的压迫让百姓失去了生活的勇气，他不给其他人留一条缝隙，最后也为自己合上了最后生存的大门。

的确，历史的经验不只一次地告诉我们，给他人一条缝隙，给别人留一点生活的乐趣，我们的人生会更加精彩。

给他人留下缝隙，就是给别人宽容，给自己留条缝隙，就是给自己放松的机会。当社会的压力空前巨大，我们的生活和学习似乎正在逐渐褪去。但是我想说的是这并不是好预兆，我们需要缝隙，需要放松。

高三来临，我们肩上的担子瞬间沉重，我们的爱好，我们的睡眠也正随风飘去，但是空前的压力会令我们崩溃，令我们不知所措。这时，我们需要给自己留一条缝隙，抽出时间，参和一些体育活动，去外面走走呼吸新空气或者做些自己喜欢的事，这些都会令我们放松与愉悦。留一条缝隙，给我们在枯燥的学习中增加一点乐趣，留一点缝隙，让我们在化压力为动力，留一条缝隙，或许我们收获一片天空。

都说追求完美是目标，但有时留条缝隙才更接近完美。给水泥地留条缝隙，它便可以适应热胀冷缩；给土地留点缝隙，嫩芽便可破土而出，给我们留点缝隙，我们便可以收获乐趣。

给别人留条缝隙，让他人感受自在，给自己留条缝隙，让自己拥有轻松。留一条缝隙，我们也许可以成就完美，留一条缝隙，因为这是我们必须的空间。

人生留白，海阔天空

                   高三（1）班 俞戈云

高明的装修师傅懂得恰到好处地留一条缝隙，组合材料才不至于因相互挤压而发生形变；高明的画家懂得水墨留白的艺术手法，使得画作的意境一下子高远了许多，高明的作家懂得在作品的结局留下悬念，留给读者思考与想像的余地。人生亦是如此，为自己的人生留一道缝隙，也就为人生留下了一片可能的精彩。

战国时的孟尝君素以好客而闻名天下，冯谖作为他门下的食客，起先没有表现出任何才能，去不断地向孟尝君索取好待遇。孟尝君都如数满足了他的要求。当孟尝君让冯谖前去薛邑收取利息时，冯谖果断力行，免除了所有穷苦人的债务，为孟尝君“市义”。当孟尝君被罢免齐国国相时，失魂落魄地回到薛邑，全邑之众都来夹道迎接，使他渡过了人生的一道难关。冯谖作为一位有深谋远虑的策略家，为孟尝君的人生留了一道缝隙。正是因为有了这道缝隙，他才得以渡过难关，重任齐相。

懂得为人生留一道缝隙，也就为人生留下了一片精彩，不明白这一点的人，往往会含恨终生。

一如当年在巨鹿时破釜沉舟的勇气，项羽在乌江之畔与汉军背水一战，最终因寡不敌众而败。当乌江亭长劝他回江东重新开始时，他去说“无颜再见江东父老”，遂自刎，我们不应该以成败论英雄，但项羽最终的结局，是他一味追求义，而造成的。试想，如果在战前项羽能留一条退路，如果他能效仿勾践忍辱负重，卧薪尝胆，江东弟子破函谷再入咸阳指日可待。

儒家的中庸之道是现世智慧的精华。中庸之道要求我们做事中行，不偏激。或许我们可以将其理解为凡事都留一道缝隙。正所谓过犹不及，正所谓适度的量变不致引发质变，留下的缝隙并不会使人生不完美，反而为人生留下了一份精彩。

人际交往时留一道缝隙，尊重他人，不求全责备，方可和睦，社会生活中留一道缝隙，坦然对待成败得失，方可通达。人生百年，学会宽容，学会放手，多少恩怨情仇，一付笑谈中。

故曰：人生留白，海阔天空。

高三（1）班  张艾米            考试得分：52分

过去是一张老照片，陈旧得泛黄。豁达之人将它揉成一团，丢出了记忆的箱箧；怀旧之人将它裱入了岁月的相框，安放于显眼的床头；理智的人则将它装入信封，夹于书本的尾页，他们在迷惘徘徊之时，才会抽出褶皱的相片，思考过去，然后在天际泛白的时候，将它塞回信封，夹入厚厚的书页中。

是的，过去是用来缅怀的，而不是用于沉溺。回首过去，是为了沉思现在，瞻望未来。

勾践的过去是一段屈辱的折磨，他的回首，不是陷于痛苦不可自拔，不是逃避回忆制造幻想，他的回首时卧薪尝胆的磨炼，是一鸣惊人的等待；易安居士的过去是一个安静的园子，她的回首，不是沉湎安逸不思进取，不是内心落差惶惶不安，她的回首，将快乐化为愤怒，将小爱放大为大爱，用笔墨痛斥造成国破家亡的战乱；曹雪芹的过去是满目绫罗绸缎的奢华，他的回首不是自甘堕落地愤愤不平，不是自我桎梏追忆风流，他的回首时默默地深思，提笔著书只为告慰那些被黑暗现实生吞活剥的苦难灵魂。

“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”过去存在过，但却已不存在。犹记得那个“二十文章惊风雨”的风流才子，那个书写了“长亭外，古道边”的文化名士，李叔同的一生真是将过去看得太轻，却又在“现在”中找寻过去的影子。

谁能想到一个曾经游弋于灯光舞会，牵名媛而舞的翩翩公子会提起粉笔教书育人，谁又能想到集书法、诗文、音乐、绘画才能于一身的文化名士竟看破红尘，出家念佛。李叔同对于过去撒手时毫不拖泥带水，他写诗便是诗人，作画便是画家，谱曲便是音乐家，焚香拨珠便成了弘一法师。他那入世的过去丝毫不影响他这出世的现在。然而，他也回首，那不断变化的人生轨迹造就了他遁入空门的归宿，他从过去中参悟了些什么，又在过去中坚守住了什么。“念佛不忘爱国”，他退笔成冢，却论禅育人，丰子恺是他的学生，刘质平拜于他门下，郁达夫竟也想削发追随，他办学校是为了“救国”，也是为了实践佛家的“慈悲为怀”。

我们回首过去，却从不被过去捆绑。我们看到过去怯懦的自己因而更勇敢，看到过去冲动的自己因而更沉稳，回首过去，我们从照片一角窥探到了未来的玄机。

回首

高三（1）班  张莹渊            考试得分：53分

回首——用一种张望的姿态坦然的面对过去。生活中的踽踽而行走得让人迷惘，也让人欣慰，各种百味道不尽感不穷。

回忆里泛黄的照片，冷静的黑色调的背景下演绎着曾经的过往，那一张稚嫩的脸上有我们当时的印记。

回首，我们惊鸿一瞥，瞥不见当时的内心泛起过何种波澜，瞥不见世俗的生活要将我们推向何方，但那个暗小的身影那么清晰地伫立，站立的姿态中有我们对未来生活的向往与期盼，有我们对自己的信心与祝福。当如今的生活给了我们挫折与阴霾，当日益沉重的压力使我们淡忘了曾经的激情与梦想。也许回首一瞬间，我们又会壮怀激烈，拥有“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，将失意换成诗意。

再回首，恍然如梦。梦境里的呢喃充满不舍与留恋，我们放肆的成长，生活磨光了我们所有的棱角，对比过去，我们失去了很多，也许得到了更多。但总有一种缅怀祭奠的情绪油然而生，也许我们看不见未来，便学会了要珍惜，“树欲静而风不止，子欲孝而亲不再”，充满了多少遗憾与自责。“失去后才懂得珍惜”，充满了多少年少的感悟啊！如果我们不曾回首，又谈何成长，谈何珍存呢？

更回首，千百次的回眸里总有一种感动。看着逝去的年华舔着旧日的伤痛，时间会治愈一切。回首让我仰视时光，它从不为谁停留，也从不遗弃谁，如此匆匆而过，悄无声息却改变着一切。回首看到的回忆是时光的产物，没有华丽的包装，没有粉红的丝带，却成为我们成长的最好的财富。有一种独特与专属的成就也有不为人知的辛酸，在一次次的回首中我们在时间过道中穿行，舞步轻浅，衣衫翩翩，让时光带着我们流浪。

回首时鸟儿看着幼鸟轻鸣，独自出去觅食时留恋的姿态，回首时朋友相伴到某一天，从此天各一方时，最后的记忆，回首的目光总有种感动的热泪盈眶。

回首不是一味沉溺过去，我们也只是回望，只是用一种向前迈进的姿态张望着不舍的过去。

回忆里有春光夏月……

回忆里有父母亲朋……

回忆里有我们的昔日的梦想与激情，珍惜与不舍，成长与感悟。

敢问：假如没有回首，又何来成长呢？

回首

高三（1）班  翁雨岚            考试得分：50分

    他只是背了行囊，坐了别离的火车。一路的颠沛流离——他以为他的人生也如这样单纯的颠沛流离就好了，确也不用为人世所堪。他只消得踏了自己的步子，亦步亦趋着走自己的路，从不回头看看。又有什么值得回头看的。

他的目的地是片圣土，他自看了某作家的旅行作品便这样执着地想，那片圣土有灵动清幽的隐泉，即使方圆百里之外皆是漫天黄沙。西北的风啸过山关，兵临城下大军齐发的场面应犹在脑海，可这天地之间却仅剩下黄土。白骨森森，却最终深不过时光切割的残忍。万物在时光面前皆化为尘土，那么让他的过往也在这边塞气息之下化为须臾即逝的埃土吧。

他踏过黄沙。那隐泉畔应有银发老尼，双手合十梵唱，珠串动荡。她会眼望远方，看向一个只有像她那样经历颇多才能看穿的一个地方。那时，万千世界最大本真的精神便会在经筒转响的霎间渡化自己。大漠孤烟，长河落日，一切景象都只是他曾见过的，仅仅留在了心底。

沙漠之中也应有商队，领头骆驼的脖铃响，只留下蜿蜒的脚印，盘桓于沙丘之上。丝绸之路的荒凉也像是土壤里埋藏已久的古物，带有年岁沉淀的味道。一丝一毫的氛围都告诉他，这里是圣土，是心灵归寂的地方。

他感受不到烈日的炎热。远处倒立着的海市蜃楼编织着华丽的谎言。过往云烟飘散之后的遗骸弥漫在空气里。他踏上一个沙丘的顶部，向下俯瞰时未能发现隐泉的影子。只是苍老又真实的传说，轻轻敲击他的存在感。荒无人烟的时候总是心中孤寂被放大的时候，他感觉压抑，他想要回去。

他转过身——第一次这样坚定地转过身。沙丘上蜿蜒盘旋着的是自己的脚印。无论它被西风吹散了些许，但绝不能否认它总是这样隐约的存在着。他愣在那里。自己长久以来所逃避的曾经也是这样，纵然前途风景盎然美妙，但过往总是坚定现实地存在着。岁月的刀将它们磨平，也依旧留下痕迹，而自己又在逃避什么。能做的只是正视过去，展望未来。

谁没有过往，而最难能可贵的便是在这坎坷过往之中寻找到一个更坚强更洒脱的自我。

回首往事，如白鹭立雪，愚者看鹭，聪者观雪，智者见白。

回首

高三（1）班  夏莉            考试得分：52分

人生百世，如白驹过隙，时空的经纬所编织的岁月网络中，我曾循着细细的针脚品味人生百态，有灿烂如朝霞般的欢欣时刻，也有苦涩如愁云的悲伤过往，然而无论扯起岁月的哪一根经络，都需要我们无悔面对。

抛弃过去抑或沉溺其中的定数我向来不自知，然而面对人生的单程火车，无悔地面对无悔的人生是我孜孜不倦的追求。

每个人对无悔的人生都有各自的诠释，李白的无悔人生是“游千山万水，抒满腔热情”；岳飞的无悔人生是“精忠报国，收拾山河”；王士祯的无悔人生是“一曲高歌一尊酒，一人独酌一江秋”。撒哈拉的漫漫长沙路上，有三毛无悔的足迹，她的生命宛若“嶙峋中流淌出来一曲清流”；阿里山日月潭的影象里，有林清玄无悔的依恋，当她蓦然回首时，她只觉自己是“一片飞上蓝天的白云”。

每个人都有无数段记忆，无数次畅想，无数次回首，无数次展望。我们拥有印象模糊但湿润双眸的份份情感，我们也坐怀支离破碎但难以忘怀的段段记忆，即使岁月变迁依然难以自持，因为这份份情感，段段记忆是人生最真的映射。

无悔地面对人生，你就可以踏遍紫陌红尘，感喟人世沧桑，无悔地面对人生，你就可以携秦砖汉瓦，领略唐风宋韵，无悔地面对人生，你就可以仰观人生，俯察品类，指点江山，激扬文字，满足意识的内外驱动，感应历史号角的召唤。

人生应像浪花，潮涨时欢腾起精彩，退潮时依然留有破碎的美丽，人生不应像候鸟，来的时候，似穿越林梢的响箭，挟带一路风霜，去的时候，吟出一段凄婉的哀唱。

站在高三的门口，我相信坚实的努力可以换回溅血的花朵，数十载的风霜雨雾可以收获硕果累累，我不求功成名就，荣归故里，我只秋蓦然回首时那一抹无悔和释然的微笑。

朋友，把那“才下眉头，却上心头”的愁绪搁浅在鸥鹭翻飞的日暮河滩吧，乘一叶诗的舢板，游经悠然的梦里天堂，扬起无悔的风帆，让梦想启航。

                              厉  敏

从箱子岙驱车十几分钟，在一个海湾边的码头下了车，然后沿着山坡拾级而上，再经过一段平坦的山岗小道，便来到了“鳗嘴头”。在嵊山的地图上，注明此地为“满嘴头”，但我更喜欢当地人形象的称呼。确实，这狭长的山体，犹如鳗鱼的头部，从嵊山岛东部的边缘向南突出，长长地延伸到大海的深处。

嵊山曾是舟山渔场最热闹最繁忙的一个地方。据介绍，当年每到渔汛，来自全国沿海各地的成千上万只渔船云集嵊山渔场，桅樯林立，彩旗招展，开网围捕，号子声喧天，场面非常壮观。而嵊山岛自然成为渔货加工和渔船补给的最佳锚地，很多外地人也趁机来此做生意，嵊山的几条街道，几乎人满为患，找不到一处空闲的角落。直到七十年代末，随着渔业资源的衰退，嵊山这个“百年渔场”也由此落幕。当年成为嵊山一景的沿海各地的几百家渔业指挥部，也繁华落尽，人去楼空。

登上鳗嘴头的山岗，这一份落寞和伤感还在心头延续。在山岗一侧的一个山坳，散落着几十幢半旧的房屋，但听说已没有人居住；这里也曾有过一所小学，但早已没有了孩子们的身影；文革时这里被改名为“前卫”村，这鲜明的政治色彩中也透露着此处独特的地理位置——东海前哨。但破旧的营房里，已看不见一个手握钢枪的士兵，倒成了一处私人养鸡场；这鸡场大门敞开，无人看管，只有一只胆小的黄狗出来叫唤几声。山坡上，散落着几处坟茔，造得还算气派，在几乎没有树木遮挡的山上，远远望去非常醒目。听说这里的村民虽已搬走，但每年一定时候还要回到老房子，祭祭祖宗。

后头湾的景象更让人荡涤起一种沧桑之感，这是我们后来看到的情景：在一个很僻静的海湾，三面围着山体，右边的山坡上层层叠叠地坐落着各式房屋。房屋以二层小楼为主，依山而建，朝向各不相同。有的各自独立，有的三五成群，相互拱卫。山脚处是几个简易的码头，房屋由此处一直往上延伸直到半山腰。在屋丛中，有一平顶的红色小楼看起来比较别致，听说，这曾是一所有着十多个班级的学校。据陪同的朋友介绍，这里曾分布着三个自然村，有三百多户村民。这些看起来还比较新式的小洋房，大都建成于八十年代前后。当时，正值改革开放的初期，嵊山渔场还没有完全衰落。

可是，就是在前几年的两三年功夫，这里的村民竟然全部搬迁了，只留下了一幢幢孤独的空房。以前，每当渔船拢洋，各幢小楼炊烟缭绕，屋前屋后人声嘈杂，可是现在却好似繁花似锦后的一片萧条。静默的房屋，被杂草和灌木环绕，在耀眼的眼光下，犹如遗弃的城堡，显得是那样的沉寂和无助。有的稍微背阴的房屋，整幢小楼被绿色的爬山虎覆盖，只显出方正的轮廓。听说，不少人家还放着为老年人准备的棺木，把这里作为他们灵魂的最后归宿之地。朋友说，自然的荒凉不算荒凉，而在自然中有那么几幢杳无人影的空房更显荒凉。

在这样的氛围中，我不忍走下那三百多级石阶，到阒无人迹的村里察看。我在想，鸟可择木而栖，鱼总是游向适合生存的海域，更何况人类。现代的文明，已经打破过去那种安土重迁的观念，当这里的人们为寻找水源而发愁，为出行要登几百级石磴而劳累，为远离繁华的小镇而缺少生活质量，为标致的姑娘不愿嫁给住在山坳里的小伙时，他们毅然选择了撤离，而融入到生活更方便又充满现代气息的城镇，这是已达到小康水准的新一代渔民的理智选择。尽管，这里是他们的祖辈一直坚守的栖息地，他们的血脉所在，是留下他们生命中最深刻印记的地方。

俗话说，靠山吃山，靠海吃海。尽管以前他们赖以生存的鱼类离他们而去：或者种群已像枯萎的树木一样飘零，或者它们逃离人类疯狂的残杀，去寻找能接纳他们的蓝色水域。但是，大海是善良而慷慨的，只有你善待它，它就会源源不断为人类提供生存所必要的物质。海岛人品尝到了因自己的鲁莽而吞食的苦果，他们后悔为了一己之私而任意剥夺鱼类的生存权利，进而也剥夺了自己的生存机会。他们开始反省大自然的魔咒，重新思考生存的谋略。现在大海又恢复了往日的平静，渔民们真正开始了耕海牧渔回归自然的快乐生活。你看嵊山岛周围的海面上，万亩贻贝养殖基地展现出壮阔的场景，排列有序的泡沫浮子和坚韧的纲绳像笔直的田垄把水面分割成整齐划一的“海田”，这里播种的是成串成串的紫色贻贝和厚壳贻贝。现在正是收割和加工的季节，一条条小船在海面穿行，各自在“田地”里忙碌；岸边，又是一番热闹的景象，煮贻贝的添柴加火，剥贻贝的手法娴熟；而码头边，山坡上，到处都晾晒着一枥枥乳白或棕色的贻贝肉。据说，那种剖鲞的蝴蝶贝，是贻贝中的精品，特别受福建等地顾客的青睐。

想到这里，我的内心多少得到了一点安慰，我抬起头继续前行。翻过一个山岗，便是鳗嘴头的最南端。这里三面环海，是一个离海十来米的高坡。坡下有两块巨大的礁石静卧在海里。外面的一块恰如扭头张望的“鳗头”。多少年来风浪捶打着这高傲的头颅，岩石的表面已如恐龙的皮肤一般龟裂，但它的神情依然是那样的坚毅。在这个平台的左侧，有一个人工筑成的大坝，听说，这里原来是一处气象观察台，高高的塔台还耸立在岸边，地上铺着打着方格的铁丝。但显然这里的设施已废弃不用了。环顾四周，除了裸露的石头，还有的就是粗壮的杂草。有人惊奇地发现了几朵盛开的野花，状如喇叭，有人认出这花叫“望潮花”，传说这花是妻子在海边长期眺望出海打鱼的丈夫而变成的，很有几分凄美的意味。

站在这个没有遮拦的高坡上，眺望一望无际的大海，我感到在这里平生第一次看到了真正完整的海。除了我站着的这块陆地，四周几乎全都被海水所包围。我们过去常用“无边无际”来形容大海，其实是人的视角受到了局限，不能看到完整的海而表现的一种无奈。在这里，我竟然看到了海的边际。我发现那遥远的海的边际是一个巨大的弧形，然后与天空相接。这千真万确的弧形，就是地球的弧度！这充盈的海水是深蓝色的，那么饱满，又那样的深沉，这蓝色代表着一种永恒。眼前的天空也特别纯净，淡蓝色的，比海水的蓝色要浅。我也第一次看到如此浩瀚的天空，这淡蓝色几乎涵盖了整个目力所及的空间。天边也有云朵，这云是那样的轻盈、洁白，没有一丝的尘杂，它只能属于天空。

这亿万年就充盈着地球表面的海啊，是我们这颗蓝色星球的骄傲，也是地球上一切生物的摇篮。你博大、深厚、悠久，又那样无私；在它面前，人类不过是匆匆的过客，渺小的尘埃。经受了创伤之后才能领悟，只有敬畏它，爱它，在不知不觉中与它蓝色的血液相融合，人类才会有安定的家园，才能从它那里获得你之所需，才能感受生命的含义。